千年國(guó)寶現(xiàn)磐安，具有上千年前史的中國(guó)茶文明活化石——玉山古茶場(chǎng)，在沉寂了數(shù)百年之后總算又被世人發(fā)現(xiàn)。據(jù)考證，磐安玉山古茶場(chǎng)已有上千年的前史，集茶葉出產(chǎn)，展銷(xiāo)，買(mǎi)賣(mài)于一體，在國(guó)內(nèi)極為稀有，是中國(guó)茶文明史上的一座豐碑。文物是時(shí)刻淘洗后留存的精品，是前代勞動(dòng)人民才智的標(biāo)志，是一種文明的傳習(xí)，更是后人研討前史，展示其時(shí)我們出產(chǎn)、生計(jì)畫(huà)面的一面鏡子。古茶場(chǎng)就展示了其時(shí)磐安茶葉出產(chǎn)的繁榮景象。玉山古茶場(chǎng)，坐落磐安玉山鎮(zhèn)馬塘村的茶場(chǎng)山麓，分茶場(chǎng)廟、辦理用房、茶場(chǎng)三個(gè)有些，修建坐北朝南，自西向東順次擺放，占地兩千九百四十平方。關(guān)于古茶場(chǎng)已發(fā)現(xiàn)的記載可追溯至宋。這時(shí)刻的七八百年來(lái)，古茶場(chǎng)也不知閱歷了多少?gòu)慕ǖ綌 呐d到衰的輪回，也不知見(jiàn)證了多少治亂興亡的前史滄桑，能遺存至今實(shí)乃不小的奇觀?，F(xiàn)存修建為清乾隆辛丑年(一七八一年)由當(dāng)?shù)氐拿恐懿V掌管重修的。
最西端的是茶場(chǎng)廟，它是明代遺存修建，主脊檐飾有雙龍圖畫(huà)，主脊檐、二脊檐上下都刻繪著石灰雕與巖畫(huà)。前史風(fēng)雨在上面留下了斑斕的印記，有些巖畫(huà)已讓人覺(jué)得似乎是水中望月。大門(mén)上方是周昌霽的手書(shū)“茶場(chǎng)廟”石匾。廟為三開(kāi)間，穿斗式和抬梁式混合結(jié)構(gòu)，廟內(nèi)供奉著在當(dāng)?shù)仂`威顯赫的“茶神”即“真君大帝”許遜。許遜是晉代聞名的道教大師，成語(yǔ)“雞犬升天，雞犬升天”，信任我們也都耳熟能詳。但這里記載的卻是一個(gè)被前史忘記的故事。早在晉代，許遜傳達(dá)道教，游歷至此地，見(jiàn)茶樹(shù)滿山遍野，且質(zhì)量上佳，而茶葉卻滯銷(xiāo)，農(nóng)人生計(jì)貧苦。在古代，文人墨客之雅總很難脫節(jié)與茶酒景物之關(guān)連，所以許遜就在此地留了下來(lái)，與茶農(nóng)一道研討加工工藝，制成“婺州東白”，并派出道童到各廟庵施茶，遭到各方共同好評(píng)。從此，“婺州東白”熱銷(xiāo)各地，到唐代，“婺州東白”被朝廷列為貢品，并被收入陸羽的《茶經(jīng)》之中。后來(lái)，“茶神”許遜就被千千萬(wàn)萬(wàn)的人頂禮膜拜，千百年來(lái)不從連續(xù)。每年春茶開(kāi)摘，茶農(nóng)便奉上榜首株新茶，先祭“茶神”；秋收后，茶農(nóng)便來(lái)感謝“茶神”，所以便構(gòu)成兩個(gè)以茶葉等物質(zhì)買(mǎi)賣(mài)、茶文明、民俗文明扮演為中心、影響宏大的傳統(tǒng)廟會(huì)——春社和秋社。
與茶場(chǎng)一墻之隔的是茶場(chǎng)辦理用房，是古時(shí)朝廷官員在此納稅工作的場(chǎng)所。當(dāng)今，辦理用房已變成了“觀音禪師”。聽(tīng)說(shuō)，早在宋代，這里就現(xiàn)已建有茶場(chǎng)和茶場(chǎng)廟，設(shè)有“茶綱”，到清咸豐二年，朝廷派遣東陽(yáng)縣衙辦理茶場(chǎng)，立“奉諭禁茶葉洋價(jià)稱(chēng)頭碑”、“奉諭禁白術(shù)洋價(jià)稱(chēng)頭碑”、“奉諭禁糧食洋價(jià)稱(chēng)頭碑”三大碑。二00四年十二月，國(guó)家文物局古修建教授組組長(zhǎng)羅哲文在具體考察古茶場(chǎng)后指出：“這種古代商場(chǎng)功能性修建在國(guó)內(nèi)實(shí)屬稀有，可謂茶業(yè)展開(kāi)史上的‘活化石’，與古茶場(chǎng)密不可分的一系列茶文明令人稱(chēng)奇，填補(bǔ)了我國(guó)文保史上的茶文明空白。‘三大碑’闡明玉山古茶場(chǎng)除季節(jié)性茶葉買(mǎi)賣(mài)外，平常還有白術(shù)、糧食等商品自在買(mǎi)賣(mài)，反映了歸納商場(chǎng)的特性，一起見(jiàn)證了山區(qū)經(jīng)濟(jì)展開(kāi)的軌道。”
從辦理用房周?chē)亩哭D(zhuǎn)出，古茶場(chǎng)便赫然在目。古茶場(chǎng)在空間上，給人最直觀的感受就是一個(gè)四四方方的宅院。其實(shí)她是由“兩進(jìn)、兩井、一門(mén)樓”組成。前后兩進(jìn)房子均為五開(kāi)間，中三間為廳堂，兩邊為廂房。廳堂、廂房十四榀柱子圍成了一個(gè)大四合院(即大天井)，均為二層高樓，方式為走馬樓。樓上臨天井四面是相通的廊，以便于樓上客商來(lái)往。樓下為固定貨攤及自在買(mǎi)賣(mài)貨攤。大天井里本來(lái)有一個(gè)飛檐翅角的戲臺(tái)，聽(tīng)老輩們說(shuō)，上有雕龍畫(huà)鳳，葫蘆定風(fēng)叉等，精工詳盡，可謂這里的修建經(jīng)典。從中心一進(jìn)兩邊大簡(jiǎn)便樓梯拾級(jí)而上，樓上就是古時(shí)觀戲的貴賓臺(tái)。臺(tái)中有一張舊桌，桌旁放置著一張古色的茶缸，上有茶葉文飾，腹部還有“周順德記”四字，可見(jiàn)茶缸主人家底頗豐。而古時(shí)候，也正是在這臺(tái)子上，我們展開(kāi)“斗茶”、“猜茶謎”等游戲時(shí)，就少不了這種茶缸。
玉山古茶場(chǎng)，處處都在向人講述著前史的輪回和滄桑，也正是這些古色古香的東西，經(jīng)過(guò)了時(shí)刻一遍又一遍的沖刷和清洗，使本人沉淀了深沉的前史文明，綻放出耀眼的光輝，使越來(lái)越多的人心馳神往。磐安也看到了文明所帶來(lái)的宏大力量，正活躍開(kāi)發(fā)玉山古茶場(chǎng)的文明內(nèi)在，經(jīng)過(guò)計(jì)劃、維護(hù)、開(kāi)發(fā)、引導(dǎo)等一系列辦法，真實(shí)晉升古茶場(chǎng)的整個(gè)“古色”品嘗。副省長(zhǎng)茅臨生應(yīng)邀觀賞了古茶場(chǎng)，《修建時(shí)報(bào)》總編趙仁童和建造計(jì)劃師洪鐵城也應(yīng)邀給古茶場(chǎng)作了具體調(diào)研，他們都對(duì)怎么開(kāi)發(fā)玉山古茶場(chǎng)提出本人名貴的主張。玉山古茶場(chǎng)的開(kāi)發(fā)，將給這個(gè)依山傍水、小巧精美的小山城增添了濃郁的前史文明顏色，大大增強(qiáng)磐安前史文明內(nèi)在。
磐安將在茶文明上充沛發(fā)掘，盡力打響玉山古茶場(chǎng)文明品牌，使磐安奇特的山水和文明走出深閨，成為浙江中部的僑居名勝，成為國(guó)內(nèi)僑居業(yè)中的一朵奇葩！
